关山，雄踞在澧水下游南岸，青苍叠翠，雄奇秀美。晴日，它又似一位睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。这就是澧州八景之一的关山烟树。《直隶澧州志》载：“是山崛立，上有云气一缕，即雨，万本千木，有蔚烟岚之中。”关山西起九澧支流之一的道河河口，东到皇姑山。皇姑山是以明永乐年间，华阳王朱悦耀的妃子徐氏葬此山而得名。徐氏是明代开国大将军徐达的孙女，徐氏为皇姑，所以此关山尾峰便叫皇姑山。关山绵亘有四五里，与皇姑山一壑之隔的西峰有一中武当道观。道观前面有两口水井，清代和民国所撰《澧州志》载：前有二泉，不盈不竭，左清右浊，间尺许，不相混，人呼雌雄井。”既然雌雄井已载入史料，想必当初特别有名气，平生最喜爱家乡文人景观，凡有之，便一一考察。仲秋之日，金风送爽，北雁南飞，关山秋色斑斓，霜叶如醉，显得丰富、深沉，我兴致勃勃登上关山。
　　爬上西峰之颠，一座宏伟的殿阁映入眼帘，只见寺观恢宏，重檐飞阁，殿宇巍峨，甚是气派。观门门楣上有匾书“中武当”三个秀峻奇拔的大字，进得观内，白墙粉壁，画栋雕粱，金钉朱窗，耀眼夺目。宝殿正前供有真武祖师塑像。据津市民间文艺家葛乐山老师介绍，真武原来的名字叫元武，是净乐国王的儿子，从小就有神法，到武当山修道四十二年。到了宋代，才改成真武。我查史料得知，道教在南北朝就开始盛行，南北天师道及茅山宗业已形成。道教的理论体系是东晋的葛洪创建的，他在《抱朴子．内篇》说：“内篇言神仙方药，鬼怪变化，养山延年，禳邪却祸，属道家。”他在《枕中书》说：“昔二仪粉，溟辛鸿蒙......已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”盘古是楚巫傩之祖，葛洪在创立道教时，把傩神文化业囊括进来了，可见楚巫傩文化的渗透是多么宽泛。因此，中武当道观的真武祖师也成了湘楚的傩神了。
　　中武当道观在其1958年“大跃进”时。曾被毁。据老人讲，解放初期，中武当道观的建筑规模比古大同寺还要气派。中武当有前殿、正殿、后殿、藏经阁。前殿的左右两厢置有钟鼓楼。穿过前殿，中立一块石碑，上面刻有“廉洁”二字，传说是宋理学家朱熹的手迹。“廉洁”除了当今不损功肥私，不贪污的解释外，道教的解释还有清心寡欲的意思。正殿又叫祖师殿，供真武祖师像，全身用青铜铸成。正殿中还挂着一副木刻对联。上联写：“利索名缰，笼络多少好汉。”下联写：“晨钟暮鼓，唤醒无数痴人。”这正与道教的宗旨一致。后殿还供有王母娘娘和九天玄女的塑像。殿后就是藏经阁，里面有历朝道家经书。
　　最令游客注目的就是殿前的雌雄井。20世纪80年代雌雄井里的泉水已剩不多，但见二井周围残岩断垣，枯草丛生，秋风扬尘，萧杀万般。想起昔日雌雄井如何清亮美丽，不由人无限感慨。听老人言，雌雄井在20世纪三四十年代最为壮观。雌井在左，雄井在右。雌井内的水非常清亮，而雄井的水却那么浑浊，更奇怪的是下大暴雨后，两口井的水总不会漫出来，再干旱的天气，两口井内的水也不会干竭。游人来到井边总要喝上几口井水，据说可以消灾治病。这也许是因井水中含有人体所需的矿物质。那么20世纪三四十年代井水为何盈满呢？据老人讲，当时，道观四周古木参天，草木丰茂，野花馥郁，一片生机，由于树木、植被保护了水土，使雌雄井的井水常年不竭，蔚为奇观。但在1958年“大跃进”年代，狂热的人们砍光了中武当周围的树木，雌雄井里的泉水便日渐枯竭。更有甚者，“文化大革命”时为修建津市果园小学，竟拆毁了中武当道观的殿宇，许多珍贵的文物被破坏，一块块珍贵的雕栏画檐、方砖、琉璃瓦被拆走，只剩一片废墟。20世纪80年代中期，在市道教协会和有关单位倡导下，许多善男信女捐资，重修了中武当道观，但重修的中武当远不及古时中武当道观辉煌、气派。这是次要的，重要的是人们对珍贵古文化保护意识是否能逐渐增强。